这也就意味着，恭顺王孔有德和“怀顺王”耿仲明的营里，并没有女真鞑子做什长、把总这类基层小官，就算是有，他也不敢轻易侵夺麾下汉军旗人的家人。
这个时代，虽然整个八旗权贵都是孔有德或者说耿仲明的主子，但是他们两个人的麾下所谓“天佑兵”，却并不是满洲八旗的包衣阿哈。
由此可以判断，这一处小凌河北岸的鞑子营地，既不是孔有德、耿仲明麾下“天佑兵”的营地，也不可能是尚可喜麾下“天助兵”的营地。
反倒是十有八九，就是某个八旗权贵带领的八旗精锐披甲人，只有这些人才会在征调外出作战的时候，带着大量的包衣阿哈随行。
阿哈，就是奴隶的意思，包衣，就是“家里的”，包衣阿哈等于说就是家里的奴隶。
八旗旗下的披甲人，经常奉调外出征战，家里的事情基本上都是由包衣阿哈来做，所以很多八旗旗下的披甲人都大量拥有包衣阿哈。
就是在外出作战的时候，也由这些人伺候左右，比如照料战马，比如协助抢掠，以及看管抢来的财物，还有看管抓来的俘虏之类。
这些鞑子后营里的杂务事儿、杂物活儿，全都由随军的包衣阿哈负责打理，其发挥的作用，有点类似于大明官军作战时强征的夫子。
就在这处芦苇荡的边缘，夜半三更的时候，杨振看着前方不远处黑乎乎的树林，想象着树林后面鞑子的营地，突然联想到了这些，联想到娘娘宫一带小凌河北岸的鞑子营地，不太可能是二鞑子“天佑兵”“天助兵”，相反，很有可能是松山外围鞑子大军的后方营地。
一念及此，杨振突然兴奋起来，比当初初听小凌河北岸鞑子营地可能是“二鞑子天佑兵”还要兴奋。